forum.sevhwarang.com.ua

[�ван]

Черты подлинно человеческие

Однажды у муллы Насреддина спросили:
- Мулла, в чём черты подлинно человеческие?
- Поддинно человеческих черт, - ответил мулла, - в основном две: первая - когда говорят люди знающие, нужно хорошенько слушать; вторая - когда говоришь сам, взвесь и пойми, что ты говоришь.


�сточник неизвестен

[�ван]

Друзья познаются в беде

Однажды муллу спросили:
- Мулла, ты можешь сказать, сколько сейчас у тебя друзей?
- Сколько сейчас, - ответил мулла, - сказать не могу, потому что у меня в этом году выдался хороший урожай, живу в довольстве, а друзья познаются в беде.



�сточник неизвестен

[�ван]

На лекции

Насреддина пригласили прочесть лекцию жителям соседней деревни. Он забрался на кафедру и сказал:
- О, люди, знаете ли вы, о чём я буду говорить с вами?
Несколько буянов, желающих позабавиться, крикнули, что не знают.
- В таком случае, - сказал мулла с достоинством, - я пока воздержусь от попыток обучать таких невежд.
На следующей неделе старейшины деревни, заручившись уверениями хулиганов о том, что они болше не будут мешать делу своими замечаниями, опять пригласили Насреддина посетить их.
- О, люди! - снова начал мулла. - Знаете ли вы, о чём я буду говорить с вами?
Некоторые из тех, на кого Насреддин смотрел особенно свирепо, не знали, как реагировать на это, и пробормотали: <Да>.
- В таком случае мне нечего сказать вам, - резко сказал Насреддин и покинул зал.
После настойчивых просьб сделать ещё одну попытку, Насреддин посетил деревню ещё раз и снова предстал перед собравшимися.
- О, люди! Знаете ли вы, о чём я буду говорить с вами?
Так как всем показалось, что мулла ждет ответа, люди закричали: <Некоторые из нас знают, а некоторые - нет!>
- В таком случае, пусть те, кто знает, расскажут об этом тем, кто не знает, - сказал Насреддин, собираясь уходить.


�сточник неизвестен

[�ван]

Привычка

Так случилось, что мулла Насреддин заболел и был госпитализирован. Через несколько минут ктото постучал в дверь, и вошла маленькая женщина.
Она сказала: <Я ваш врач. Разденьтесь, я пришла вас осмотреть>. Мулла спросил: <Вы имеете в виду полностью?> Врач ответила: <Да, именно так>.
Он разделся. Женщина осмотрела его, затем она сказала:
- Теперь ложитесь на кровать, у вас есть какие ни будь вопросы?
Мулла Насреддин сказал:
- Только один: зачем вы побеспокоились постучать?
Женщина ответила:
- Просто привычка.


�сточник неизвестен

[�ван]

Красота

Как-то раз один из учеников решил показать Насреддину прекрасный озёрный пейзаж, которого тот никогда не видел.
- Какая красота! - воскликнул Насреддин. - Но если бы только, если бы только...
- Что <если бы только>, мулла?
- Если бы только они не напустили сюда воды!




�сточник неизвестен

[�ван]

Йог

Однажды Насреддин увидел странного вида зда-
ние, перед дверьми которого сидел погруженный в
размышления йог. Мулла решил, что он может на-
учиться чему-нибудь у этой впечатляющей фигуры,
и начал разговор, спросив у этого человека, кто он
такой.
- Я йог, - сказал человек, - и провожу время, пы-
таясь достичь гармонии со всем живым.
- Это интересно, - сказал Насреддин, - потому
что однажды рыба спасла меня от смерти.
Йог попросил его остаться с ним, говоря, что за вре-
мя, которое он потратил на то, чтобы добиться гармо-
нии с животным миром, он никогда ещё не был близок
к такому общению, которого достиг Насреддин.
После нескольких дней совместного размышления
йог попросил муллу рассказать ему больше о его чу-
десном опыте с рыбой, ибо <теперь мы знаем друг
друга лучше>.
- Теперь, когда я знаю тебя лучше, я сомневаюсь.
получишь ли ты пользу от того, что я поведаю, - ска-
зал Насреддин.
Йог настаивал.
- Ну, хорошо, - сказал Насредцин, - рыба дей-
ствительно спасла мне жизнь. Мне как-то пришлось го-
лодать а она поддерживала меня в течение трёх дней.


�сточник неизвестен

[�ван]

Падишах и садовник

Проезжал однажды падишах мимо сада и увидел
за забором старика, сажавшего персиковое дерево.
- Эй, старик, - обратился падишах к садовнику, -
твоя жизнь клонится к закату, ты уже не дождешься
плодов этого дерева, так к чему же твои заботы?.. Ну,
знаю, знаю, ты скажешь: <Предки наши трудились
для нас, а мы должны трудиться для потомков>. Но
ответь, есть ли смысл думать о прошлом, которое
ушло во тьму, и о будущем, которое ещё не вышло из
тьмы? Ведь только настоящее принадлежит нам.
- Тебе ли, властителю, понять садовника! - отве-
чал старик. - Ты не хочешь вспоминать прошлое -
значит, оно у тебя такое, что лучше бы его вовсе не
было. Ты не хочешь думать о будущем - значит, ты
его боишься. Так что не завидую я твоему настоящему!



Суфийская притча

[�ван]

Кто приносит больше несчастья

Как-то раз шах поехал на охоту. В городских во-
ротах ему встретился человек, и шах лишь взглянул
на него мимоходом.
С охоты в тот день шах вернулся с пустыми рука-
ми и приказал визиру найти и привести во дворец
того человека, которого он встретил утром, отправ-
ляясь на охоту. Того человека нашли и привели, и
шах приказал палачу отрубить ему голову. Человек
стал умолять шаха объяснить ему, за что он хочет
лишить его головы.
Шах сказал: <Потому что ты - человек, принося-
щий несчастья. Я встретил тебя сегодня утром, и це-
лый день мне не везло на охоте>.
Человек воскликнул: <Ты повстречал меня - и
вернулся с охоты без добычи, а я повстречал тебя - и
вот теряю свою сладостную жизнь. Кто же из нас
двоих приносит больше несчастья?>


Суфийская притча

[�ван]

Три драгоценных кольца

Однажды жил мудрый и очень богатый человек, у
которого был сын. Он сказал ему: <Сын мой, вот дра-
гоценное кольцо. Храни его как знак того, что ты мой
преемник, и передай его своим потомкам. Оно цен-
ное, прекрасно выглядит и имеет то дополнительное
свойство, что открывает некую дверь к богатству>.
Несколько лет спустя у него появился ещё один
сын. Когда тот стал достаточно взрослым, мудрый че-
ловек дал ему другое кольцо с тем же самым советом.
То же произошло и с третьим, последним сыном.
Когда старец умер, сыновья выросли один за дру-
гим, и каждый провозглашал своё первенство, по-
скольку он обладал одним из колец. Никто не мог
сказать определенно, какое из колец было наиболее
ценным.
Каждый из сыновей приобрёл своих привержен-
цев, которые провозглашали большую ценность и
красоту именно его кольца. Но любопытная вещь -
<двери к богатству> оставались закрытыми для об-
ладателей ключей и даже для их ближайших сто-
ронников. Они были слишком поглощены пробле-
мой первенства, обладая кольцом, его ценностью и
внешним видом. Лишь немногие искали дверь к
древним сокровищам. Но кольца обладали также
магическим свойством. Хотя они были ключами,
они не использовались прямо для открывания двери
к сокровищам. Достаточно было смотреть на них без
определённой точки зрения или слишком большой
привязанности к тому или иному из качеств. Если
сделать так, то смотревшие люди были в состоянии
сказать, где находится сокровище, и могли открыть
его, просто воспроизведя очертания кольца. Сокро-
вища имели ещё одно свойство: они были неисчер-
паемы.
Тем временем сторонники трёх колец повторяли
сказку своего предка о достоинствах кольца, каждый
немного по-другому. Первое сообщество думало, что
они уже нашли сокровище. Второе - думало, что со-
кровище было аллегорическим. Третье - перенесло
возможность открыть дверь на отдалённое и туман-
ное воображаемое будущее время.


Суфийская притча

[�ван]

Черенок от заступа

Тысячу лет назад в одной русской деревне жил
человек. Этот человек с детства не мог двигаться и
потому единственное, что было ему под силу, - ле-
жать на печке. � пролежал он так около тридцати
лет. Вероятно, на этой же печи и закончилась бы его
жизнь, если бы через деревню не проходил однажды
старец. Путник зашёл как раз в ту избу, в которой
лежал и молил о смерти молодой человек, и попро-
СЃРёР» РІРѕРґС‹.
Больной заплакал и сказал, что не в силах помочь,
потому что за всю свою жизнь не сделал ещё ни одно-
го шага без помощи. Старец спросил: <А давно ли ты
пробовал сделать этот шаг?> Оказалось, что очень
давно - больной не помнил даже, сколько лет. Тогда
старец сказал: <Вот тебе волшебный посох, обопрись
на него и сходи за водой>.
Больной был словно во сне. Он сполз с печи, об-
хватил руками посох и... встал! Он заплакал снова, но
на этот раз уже от счастья. <Как мне отблагодарить
тебя и что за чудесный посох дал ты мне!> - вос-
кликнул молодой человек. <Этот посох - обычный
черенок от заступа, который я подобрал у тебя на
крыльце, - отвечал старец. - В нём нет ничего вол-
шебного, как не было на самом деле твоей болезни.
Ты смог встать, потому что забыл о своей слабости. А
благодарить меня не надо, вместо этого ты найди че-
ловека, который так же несчастен, как был совсем не-
давно несчастен ты сам, и помоги ему!>



Христианская притча

[�ван]

Человеческая мудрость

Жил-был крестьянин, который думал, что если
бы он делал погоду, то было бы намного лучше.
<Зерно будет быстрее поспевать, - думал он, - и в
колосьях будет больше зёрен>. Бог увидел его мысли
и сказал ему:
- Раз ты считаешь, что знаешь лучше, когда какая
погода нужна, управляй ею сам этим летом.
Крестьянин очень обрадовался. Тут же он пожелал
солнечной погоды. Когда земля подсохла, он пожелал,
чтобы ночью пошёл дождь. Зерно росло, как никогда.
Все не могли нарадоваться, а крестьянин думал: <От-
лично, в этом году всё хорошо - и погода, и урожай.
Таких колосьев я ещё ни разу в жизни не видел>.
Осенью, когда поле пожелтело, крестьянин поехал
собирать урожай. Но каково было его разочарование:
все колосья-то были пустыми! Он собрал только со-
лому. � опять крестьянин этот стал Богу жаловаться,
что урожай никуда не годный.
- Но ведь ты же заказывал погоду по своему же-
ланию, - ответил Творец.
- Я посыпал по очереди то дождь, то солнце, -
стал объяснять крестьянин. - Я сделал всё как надо.
Не могу понять, почему же колос пустой?
- А про ветер-то ты забыл! Поэтому ничего и не
получилось. Ветер нужен для того, чтобы переносить
пыльцу с одного колоска на другой. Тогда зерно
оплодотворяется и получается хороший полный ко-
лос, а без этого урожая не будет.
Крестьянину стало стыдно и он сказал: <Лучше
пусть Господь Сам управляет погодой. Мы только всё
перепутаем в природе нашей "мудростью">.



Христианская притча

[�ван]

Деревянная кормушка

Однажды жил очень старый человек. Глаза его
ослепли, слух притупился, и колени дрожали. Он
почти не мог держать в руках ложку и во время еды
часто проливал на скатерть суп, а иногда кое-что из
пищи выпадало у него изо рта. Сын и его жена с от-
вращением смотрели на него и стали во время еды
сажать старика в угол за печку, и еду подавали ему в
старом блюдечке. Оттуда он печально смотрел на
стол, и глаза его становились влажными. Однажды
руки его так тряслись, что он не смог удержать блю-
дечко с едой. Оно упало на пол и разбилось. Молодая
хозяйка стала ругать старика, но он не сказал ни слова,
а только тяжело вздохнул. Тогда они купили ему дере-
вянную миску. Теперь он должен был есть из неё.
Как-то раз, когда родители сидели за столом, в комна-
ту вошёл их четырёхлетний сын с куском дерева в руках.
- Что ты хочешь сделать? - спросил отец.
- Деревянную кормушку, - ответил малыш. -
�з неё папа с мамой будут кушать, когда я вырасту.



Христианская притча

[�ван]

Лягушка

Лягушка попала в колею на грязной деревенской
дороге и не могла оттуда выбраться. Ей было трудно,
она пробовала, пробовала - и ничего! Друзья помо-
гали ей. Они делали всё, что можно. А потом пришёл
вечер и, угнетенные, разочарованные, они оставили
её на волю судьбы. На следующий день друзья при-
шли посмотреть на неё, думая, что она уже мертва.
Ведь она была прямо на дороге, в колее, но нашли её
весело прыгающей.
Они спросили: <Что случилось? Как ты смогла вы-
браться из колеи? Это просто чудо! Как тебе уда-
лось?>
<Обыкновенно, - сказала лягушка. - Появился гру-
зовик, он приближался, и я должна была выбраться!>


Суфийская притча

[�ван]

Обязанности Учителя

Один ищущий как-то посетил Баязида Бистами,
великого суфийского Мастера. �щущий спросил:
<Пожалуйста, позволь мне быть частью твоего семей-
ства>. - <Но для этого должны быть выполнены не-
которые требования, - сказал Баязид. - Если ты
действительно желаешь быть учеником, то у тебя бу-
дет много обязанностей>. �щущий спросил: <Что это
за обязанности?>
Учитель ответил: <Приближается зима. Ты должен
будешь пойти в лес и собрать хворосту на зиму. По-
том ты начнёшь работать на кухне, и после этого я
покажу тебе, что нужно делать>.
�щущий сказал: <Но я ищу истину. Как мне по-
может в этом работа на кухне и сбор хвороста? Какая
связь между сбором хвороста и достижением истины?
Что это значит? Я ведь ищущий>.
Учитель сказал: <Ты должен будешь слушать меня,
иначе ищи учителя в другом месте. Каким бы аб-
сурдным ни было требование, ты должен будешь вы-
полнять его. �менно так станешь готовым к полному
принятию всего. Я знаю, что заготовка дров не имеет
ничего общего с истиной, но готовность делать это -
потому что Учитель сказал это - имеет некоторое
отношение к истине. Я знаю, что работа на кухне не
имеет никакого отношения к истине: так много лю-
дей работают на кухне, каждая домохозяйка делает
это - и если бы это был путь к достижению истины,
то все уже достигли бы её. Это не имеет отношения к
истине, но, если я скажу, что ты должен делать это,
ты должен делать это с глубокой любовью и довери-
ем. Это подготовит тебя, это имеет некоторое отно-
шение к истине. Но я не могу раскрыть её тебе прямо
сейчас. Ты должен будешь ждать>.
Тогда всё ещё сопротивляющийся искатель спро-
сил: <Хорошо, но я хотел бы также знать, каковы обя-
занности Учителя?> Учитель ответил: <Обязанностью
Учителя является сидеть и управлять>. - <Тогда, по-
жалуйста, помоги мне стать Учителем. Научи меня. Я
готов>.


Суфийская притча

[�ван]

Счастье в хвосте

Большой пёс, увидев щенка, гоняющегося за
хвостом, спросил:
- Что ты так гоняешься за хвостом?
- Я изучил философию, - ответил щенок, - я
решил проблемы мироздания, которые не решила ни
одна собака до меня; я узнал, что лучшее для собаки -
это счастье и что счастье моё в хвосте, поэтому я гоня-
юсь за ним, а коща поймаю, он будет мой.
- Сынок, - сказал пёс, - я тоже интересовался
мировыми проблемами и составил своё мнение об
этом. Я тоже понял, что счастье прекрасно для собаки
и что счастье моё в хвосте, но я заметил, что куда бы я
ни пошёл, что бы ни делал, он следует за мной: мне
не нужно за ним гоняться.


Суфийская притча