Список форумов forum.sevhwarang.com.ua forum.sevhwarang.com.ua
Форум клуба "Хваранг"
 
 FAQFAQ   ПоискПоиск   ПользователиПользователи   ГруппыГруппы   РегистрацияРегистрация 
 ПрофильПрофиль   Войти и проверить личные сообщенияВойти и проверить личные сообщения   ВходВход 

Когти невидимок

 
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов forum.sevhwarang.com.ua -> Ниндзя - призрачные тени
Предыдущая тема :: Следующая тема  
Автор Сообщение
Валентин



Зарегистрирован: 10.12.2008
Сообщения: 30
Откуда: Севастополь

СообщениеДобавлено: Вс Дек 14, 2008 12:25 pm    Заголовок сообщения: Когти невидимок Ответить с цитатой

Подлинное оружие и снаряжение ниндзя
_________________
Всё, что не убивает меня, делает меня сильнее (с) Ф.Ницше
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валентин



Зарегистрирован: 10.12.2008
Сообщения: 30
Откуда: Севастополь

СообщениеДобавлено: Вс Дек 14, 2008 1:37 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

СИНОБИ-СЁДЗОКУ - «МАСКИРОВОЧНЫЙ КОСТЮМ СИНОБИ»

Условия работы ниндзя предъявляли жесткие требования к специальному костюму, который позволял бы шпиону «растворяться во тьме», не сковывал движений и был приспособлен для переноски всех необходимых инструментов и приспособлений. Дошедшие до наших дней образцы синоби-сёдзоку (или синоби-но фукусо) демонстрируют весьма удачное решение этих задач.


Маскировочный костюм синоби-сёдзоку

Маскировочный костюм синоби-сёдзоку состоял из куртки (уваги) с поясом (додзимэ), специальных брюк (ига-бакама), маски (дзукин), скрывающей лицо, ручных накладок-перчаток (тэкко), ножных обмоток (кяхан, или асимаки), мягких тапочек-носков с особым отделением для большого пальца (таби), сандалий (варадзи) и верхней куртки (уваппари).
Брюки-хакама ниндзя отчасти походили на современные брюки для верховой езды: широкие вверху, они имели зауженную голень. Сделано это было для того, чтобы при ходьбе штанины не цеплялись за кусты, и чтобы их можно было использовать вместе с доспехами гусоку.
Разновидность хакама, которую использовали ниндзя из кланов Ига и Кога, издревле называлась ига-бакама — «хакама из Ига». Изначально такие брюки, внешне напоминающие японские женские рабочие шаровары-момпэ, надевали крестьяне из Ига и Кога для работы на полях. Штанины ига-бакама (в отличие от некоторых других видов хакама) были отдельными друг от друга и сшивались вместе лишь в верхней части таким образом, чтобы правая штанина была глубоко запахнута за левую. При этом в паховой области оставалась дыра, но правильный запах штанин позволял ниндзя садиться «в шпагат» без выставления нижнего белья на всеобщее обозрение. Такая конструкция брюк позволяла ниндзя справлять нужду, не снимая брюк, а только немного распустив шнурок, связывавший накладывающиеся друг на друга части.
Спинка брюк кроилась более длинной, чем передняя часть. Поэтому даже при глубоком наклоне вперед лазутчик не чувствовал никакого неудобства. Как и во всех настоящих хакама, сзади у ига-бакама имеется дощечка, накладывающаяся на спину. С внутренней стороны за ней в «шпионском» варианте делался длинный узкий потайной кармашек. Верхнее кимоно ниндзя — уваги (японцы обычно носили по несколько кимоно, но на нижнем нательном кимоно мы не останавливаемся, так как в нем ничего «шпионского» нет) представляло собой модель ханкирэ — «полуразрезное». Оно было относительно коротким, длиной от затылочной части воротника до подола около 80 см. Рукава уваги делались довольно широкими. В нижней их части, также как и в популярной модели верхнего кимоно периода Гэнроку (1688—1704; время наивысшего культурного расцвета при сегунах Токугава), делались объемные карманы. Чтобы широкие рукава не мешали при ходьбе по кустарникам, их подворачивали, а устье рукава стягивали шнурами (согласно Нава Юмио, к каждому рукаву крепилось по четыре шнурка).
В уваги традиционно делали пять потайных кармашков. Два длинных узких кармашка пришивали с тыльной стороны обоих отворотов. По традиции, карман с правой стороны был глубоким, а с левой — мелким. В правый карман ниндзя засовывали полотенце сандзяку-тэнугуи, а в левый — пилу ко-сикоро, которую можно было использовать для перепиливания тюремных решеток, перерезания пут или как кинжал в рукопашной схватке.
Большой потайной карман пришивался по диагонали с левой стороны, против сердца. В него помещали медное зеркало. Оно защищало сердце от укола мечом или копьем. Кроме того, зеркалом можно было пускать солнечные зайчики и ослеплять противника, наблюдать за его действиями находясь к нему спиной и т.д.
Еще два больших потайных кармана находятся снаружи на спине чуть выше ягодиц. Так как одежда в этом месте никак не сковывала движения, карманы делали очень большими, мешкообразными. При носке данное место закрыто брюками хакама, и добраться до этих карманов, не снимая брюк, можно, только просунув руку в разрез между ногами.
Ниндзя надевали куртку уваги, поверх нее натягивали брюки-хакама и скрепляли всю конструкцию кушаком додзимэ. Додзимэ был довольно длинным, он позволял охватить туловище дважды и завязывался на животе. Но главной особенностью «шпионского» кушака было то, что
внутрь него в том месте, которое приходилось на живот, в качестве сердечника обычно вставляли восьмислойную железную цепь (намбан хатидзю кусари). Она защищала пояс от перерезания мечом, что для ниндзя имело значение колоссальное. А то хорош был бы «демон», которому удирать надо, а у него брюки спадают!
Тэкко — ручные накладки, прикрывавшие тыльную сторону руки, — и кяхан — ножные обмотки — снизу и сверху стягивались шнурками.


Ножные обмотки (кяхан)

И в тэкко, и в кяхан делали длинные узкие кармашки, в которые можно было спрятать бодзё-сюрикэн или пилу ко-сикоро. Помимо своего прямого оружейного назначения, эти пруты и пластины из стали высочайшего качества защищали ноги и руки от порезов мечом.
Костюм ниндзя дополняли традиционные японские носки-тапочки таби с отделенным большим пальцем.


Таби - носки с раздвоенным мыском

Некоторые представляют их каким-то особым «нин-дзевским» изобретением, но таби — часть повседневной одежды всех японцев от мала до велика. Однако «шпионские» таби имели некоторые отличия. Так, на них не было застежек, присущих обычным образцам. В варианте ниндзя их заменяли шнурки, затягивавшиеся на лодыжках. Шпионские таби имели толстую кожаную подошву с прослойкой шелковой ваты, гасившей звук шагов и обеспечивавшей нужное сцепление при карабкании по стене, и стеганый подъем с тонкой прослойкой такой же ваты.
Синоби-варадзи — походные сандалии ниндзя — также отличались от обычных.


Соломенные сандали варадзи

Их плели не из соломы, а из хлопчатобумажной нити или бычьей кожи, что делало их чрезвычайно прочными. Для еще большего повышения прочности, а также на тот случай, если ниндзя вдруг наступит на «каштан» или оступится в волчью яму, в подошву вплетали конские либо женские волосы, а также укрепляли ее корой дерева мокугэ. Для этого кору сначала вымачивали в воде, потом расплющивали деревянным молоточком, пропитывали жиром черепахи и небольшими кусочками подшивали к подошве. В результате даже меч или копье не могли ее проткнуть. Интересно, что похожие по конструкции варадзи вплоть до второй мировой войны имели широкое хождение на территории бывшего княжества Огаки Тода, только там вместо коры к подошве, подобно чешуе, пришивали металлические пластиночки. Назывались они «канэ-но варадзи» — «железные варадзи».
Обычные соломенные варадзи сидят на ноге неплотно и то и дело ездят взад-вперед. Если в повседневной жизни на это почти не обращают внимание, то во время далекого путешествия на своих двоих человеку очень быстро раскрывается истинное значение такого «пустячка»: слишком сильно у горе-путешественника болят ноги. Для предотвращения болтанки сандалий, ниндзя пришивали к пяткам своих «носков» таби по два тоненьких металлических изогнутых зубчика, впивавшихся в подошву обуви и называвшихся варадзи-симэгу — «держатели варадзи».


Варадзи-симэгу - "держатели варадзи"

Чтобы не скользить в варадзи по льду (а кожаные синоби-варадзи отнюдь не способствовали устойчивости в этих условиях), ниндзя использовали специальные приспособления, называвшиеся «субэри-домэ». Субэри-домэ представляли собой металлические пластины шириной около 1 см с несколькими шипами, привязывавшиеся поперек подошвы и обеспечивавшие надежное сцепление с поверхностью. Впрочем, ничего особенно специфического в этом приспособлении нет. Свои лица ниндзя скрывали под тряпичной маской дзу-кин. Об ее конструкции единого мнения нет. Так, Нава Юмио утверждает, что это была просто длинная — до 180 см — узкая — около 24 см — полоса ткани. Ее можно было использовать не только как маску, но и как веревку для подтягивания товарища на стену, связывания пленника, как жгут для перевязки конечности выше раны, в качестве респиратора в дымных помещениях, как фильтр для очистки воды и т.д. В качестве маски ленту использовали следующим образом: накладывали серединой на макушку, связывали вместе концы под подбородком, заворачивали их в сторону затылка, закрывали лицевую часть и связывали концы на затылке. В результате открытыми оставались лишь глаза. Все остальные детали были надежно скрыты под тряпкой. Иногда под дзукин прятали тонкий кинжал.
Однако и в музее нин-дзюцу школы Ига-рю в Ига Уэно, и в музее нин-дзюцу школы Кога-рю в г. Конан представлены различные варианты капюшонов. Простейший вариант капюшона представлял собой колпак из плотной ткани, затягивавшийся на шее шнуром или тесемкой. В музее ниндзя в г. Конан можно увидеть также образец колпака с пришитым прямоугольником из ткани, предназначенным специально для лучшего сокрытия лица лазутчика.


Лицевые маски (дзукин) в форме капюшона (рисунок по фотографии, сделанной в музее «Ниндзя-ясики», г. Конан, Япония)

Во время тайного проникновения во вражеский замок ниндзя поверх своего костюма синоби-сёдзоку надевал одну или две накидки уваппари, похожих на парадную накидку самураев хаори, или куртку хаори с кармашками в нижних частях рукавов. Именно эти предметы одежды можно быстро надевать и снимать, что было очень важно для шпиона. В случае обнаружения лазутчик мог моментально выскользнуть из кольца стражников, сбросив верхнюю куртку или моментально соорудив «двойника» для приманки и отвлечения преследователей (уловка амэтори-но дзюцу).
Некоторые образцы верхней одежды ниндзя имели очень длинные рукавные карманы-тамото — до 3 метров! В этом случае к внешней стороне левого отворота пришивался шнурок, которым подвязывали карман-тамото, когда им не пользовались.
Снаружи и с изнанки верхняя одежда имела разные цвета. С наружной стороны все элементы маскировочного костюма и снаряжения ниндзя: куртка и брюки, лицевая маска дзукин, полотенце сандзяку-тэнугуи, кошка кагинава и т.д. окрашивались в желтовато-коричневый цвет разных оттенков. Японские авторы называют с десяток разных цветов, но для всех них в русском языке нет эквивалента. Впрочем, речь идет о цветах, представляющих собой различные оттенки красновато-коричневого, пепельного или темно-серого цвета. Костюмы именно таких цветов позволяли «воинам ночи» совершенно растворяться в ночной мгле. Черный же цвет, который сплошь и рядом используют «ниндзя» в популярных боевиках, средневековых «невидимок» привлекал мало, так как абсолютно черный костюм резко выделяется в ночной мгле.
С изнанки костюмы красили в желтый, голубой или белый цвет.
Очевидно, что цвет наружной стороны и изнанки определялся конкретной ситуацией. Например, летней ночью следовало орудовать в костюме цвета хурмы, а зимой на снегу, на фоне стены или ограды, выкрашенной в белый цвет, на белом песке или гальке — в синоби-сёдзоку белого цвета.
Все одеяние ниндзя было мешковатым. Сглаживая контуры тела, оно помогало шпиону «раствориться» в сумраке замковых переходов и проскользнуть под самым носом охранника.
Несколько слов нужно сказать о нижнем белье ниндзя, которое, строго говоря, к синоби-сёдзоку отнести нельзя. Как и все японцы, ниндзя носили набедренную повязку симооби (фундоси), заменявшую трусы. Как правило, использовался такой вариант симооби как эттю — набедренная повязка со специальными тесемками.


Набедренная повязка синоби (фундоси)

Как и у всех японских военных, она была белого цвета и изготавливалась из хлопчатобумажной ткани. Симооби имела длину около 170 см и ширину около 30 см. К обоим концам повязки пришивались тесемки. Один конец повязки загибали и подшивали таким образом, чтобы в образовавшуюся петельку можно было пропустить тонкую тесемку длиной около 1 м, которую обвязывали вокруг шеи. К другому концу накрепко пришивалась более широкая тесемка длиной около 140 см, затягивавшаяся на поясе. Шейная тесемка имела ширину около 1 см, а поясная — около 1,5 см.
Надевали такую набедренную повязку следующим образом. Сначала шейную тесемку завязывали вокруг шеи так, чтобы узел оказался сзади, а сама полоса ткани спустилась вниз. Повязку пропускали между ног, загибали вверх, чтобы прикрыть ягодицы, и завязывали пришитую поперек ткани тесемку на животе.
Иногда ниндзя использовали симооби без шейной тесемки. Тогда ее делали на 60 см длиннее и разрезали этот кусок на две тесемки, которые обвивали шею и завязывались на задней стороне. Столь простой вариант набедренной повязки (существовали и другие виды симооби), позволял легко справлять нужду, не снимая одежды. Кроме того, такую повязку можно одеть быстрее, чем обычную.
Полностью в костюм синоби-сёдзоку облачались следующим образом. Сначала ниндзя надевал набедренную повязку симооби, затем обматывал живот куском отбеленной хлопчатобумажной ткани длиной около 10 метров. Надевал нательную куртку кимоно из тонкой ткани, а поверх нее разрезную куртку уваги. Натягивал брюки ига-бакама. Обувал «носки» таби и сандалии варадзи. Обматывал ноги обмотками кяхан и натягивал на руки тэкко. Подворачивал рукавные карманы (тамото) куртки и стягивал их шнуром. Затягивал пояс додзимэ. Повязывал лицевую маску дзу-кин. Засовывал за пояс меч и купай. С правого бока подвешивал мешочек со всякой мелочью, кошку кагинава, бамбуковую трубку с «каштанами»-хиси внутри. Раскладывал необходимые мелочи по десятку карманов, разбросанных по всей одежде. Теперь ниндзя был готов к ночной операции.


Маскировочный костюм синоби-сёдзёку (рисунок по фотографии Фудзиты Сэйко)

Хотя сегодня многие считают синоби-сёдзоку характерным костюмом средневековых шпионов, на самом деле не все так просто. Дело в том, что в старинных наставлениях по нин-дзюцу мы нигде не найдем описаний синоби-сёдзоку. Интересно проследить эволюцию изображений ниндзя. По мнению английского историка Стивена Тёрнбулла, самые старые изображения ниндзя содержатся в книге «Ходзё годайки» («Сказание о пяти поколениях дома Ход-зё»), опубликованной в 1659 году. В ней есть несколько рисунков, показывающих раппа Фума во главе со знаменитым Фумой Котаро и их врагов, лазутчиков-куса Такэ-ды Кацуёри. Однако и те, и другие облачены отнюдь не в специальные маскировочные костюмы, а в стандартные одеяния рядовых пехотинцев асигару. И только через сто с лишним лет в осакском издании 1802 года повести «Эхон тайко ки» («Иллюстрированная повесть о тай-ко [Хидэёси]») мы обнаруживаем первое изображение ниндзя в синоби-сёдзоку. Из этого можно сделать несколько выводов. Во-первых, костюмы синоби-сёдзоку использовали далеко не все ниндзя, а может быть только «невидимки» из Ига и Кога. Во-вторых, существует вероятность того, что такие костюмы вообще появились лишь в середине эпохи Токугава.

(с) по материалам книги А. Горбылев "Когти невидимок".

_________________
Всё, что не убивает меня, делает меня сильнее (с) Ф.Ницше
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валентин



Зарегистрирован: 10.12.2008
Сообщения: 30
Откуда: Севастополь

СообщениеДобавлено: Сб Дек 20, 2008 2:58 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

СИНОБИ ГАТАНА - "МЕЧ НИНДЗЯ"

Меч ниндзя (синоби-гатана, ниндзя-то) — один из самых любопытных предметов в арсенале японских «воинов ночи».


Мечи ниндзя. Внизу показаны: меч в разобранном виде и ножны в разрезе

На основе дошедших до наших дней образцов этого оружия, Нава Юмио описывает синоби-гатану следующим образом.


Названия частей японского меча и ножен

Рукоять меча (цука) ниндзя была цельнометаллической. Ее оплетали шнуром черного цвета. В отличие от стандартных мечей, в оплетку рукояти синоби-гатаны не вплеталось украшение мэнуки. Гарда у ниндзя-то была квадратной и довольно массивной. Деревянные ножны либо просто покрывали черным лаком, либо сначала обтягивали кожей и лишь затем крыли лаком. Никаких украшений на них обычно не было. На конец ножен надевали отточенную железную головку кодзири. Для прочности ножны охватывали одним металлическим кольцом. К специальному выступу с отверстием на ножнах куригата крепился более длинный, чем обычно, шнур сагэо — около 3,6 метров. Сам клинок обычно был относительно коротким.
И все. Здесь нет ни слова о том, что «шпионский» меч был прямым! Действительно, ни в музее нин-дзюцу в Ига Уэно, ни в ниндзя-ясики в г. Конан автор таких мечей не видел. Кроме того, прямые мечи ниндзя-то не описаны ни в работах японских историков нин-дзюцу, ни в японских энциклопедиях по традиционному оружию, ни в справочниках по мечам. Иными словами, прямые мечи ниндзя-то — выдумка режиссеров боевиков. Так что если кто-то попытается демонстрировать вам «технику фехтования ниндзя» с прямым мечом в руках, можете быть уверены — перед вами жулик. Никакие утверждения вроде: «у нас в школе было именно так...», — здесь не проходят. Как не проходят и объяснения, что ниндзя не имели возможности изготовить или купить качественный меч, а потому делали свои мечи прямыми и довольно грубыми. Ниндзя ценили качественное оружие не меньше самураев, да и средств у них на его приобретение вполне хватало. Кроме того, у прямого меча по сравнению с обычной катаной очень много недостатков в бою.
Главной особенностью шпионского меча являлась его функциональность. Для того чтобы ножны ниндзя-то (сая) не привлекали к себе глазы любопытных, их делали очень простыми, лишенными всякой красивости, но прочными, чтобы их можно было использовать в качестве дубинки или как подвесной насест при длительном наблюдении за врагом. Нередко ножны были сантиметров на десять длиннее клинка. В образовавшуюся пустоту помещали различные мелкие предметы: бо-сюрикэны, секретные документы, ослепляющий порошок и т.д. У некоторых образцов наконечник ножен (кодзири) снимался, благодаря чему появлалась возможность использовать ножны как духовое ружье для стрельбы отравленными иголками, или как трубку для дыхания под водой.
Более длинный, чем обычно, шнур сагэо также давал лазутчику массу преимуществ. Его использовали для связывания, устройства ловушек и т.д. Синоби даже кодифицировали пресловутые «семь способов использования сагэо» — сагэо сити-дзюцу, о которых подробнее будет рассказано в параллельной ветке (Боевая машина теней).
Гарда (цуба) синоби-гатаны, как уже говорилось, была квадратной, со стороной около 8—10 см и толщиной около 5 мм. Такая простая форма лучше соответствовала специфике работы ниндзя, использовавших гарду как ступеньку при влезании. Кроме того, большой квадратной гардой с заточенными краями и углами можно располосовать лицо противника в ближнем бою, а стальным набалдашником ножен кодзири пробить ему грудную клетку или выбить глаз.
Нава Юмио указывает, что акулья кожа, которой отделывали рукояти японских мечей, при попадании на нее воды сильно разбухает, и мечом становится пользоваться неудобнр. Поэтому для защиты от воды ниндзя покрывали акулью кожу лаком (такие образцы мечей действительно встречаются в коллекциях), а сверху закрывали еще и оленьей кожей, которая от воды, наоборот, сжимается, и обматывали нитью.
Мечи ниндзя, как правило, были относительно короткими, так как длинный меч — обуза во время разведывательных операций, когда надо продираться сквозь буераки и буреломы, лазить по деревьям и стенам. Длина клинка синоби-гатаны, судя по сохранившимся образцам, колебалась в пределах от 42,5 см до 54,5 см. При этом клинок был относительно толстым и широким, но обладал прекрасными рубяще-режущими качествами.
В отличие от стандартных мечей, которыми пользовались обычные самураи, на клинке синоби-гатаны, как правило, не было ни желоба для стока крови, ни гравировки, так как гравированный меч легче поддается ржавчине при попадании на него воды (ниндзя, как известно, то и дело приходилось форсировать реки, рвы, действовать под проливным дождем), а меч со стоком при рубке издает характерный свист, который может выдать синоби врагу.
Хочется отметить один любопытный факт. В западной и отечественной литературе почему-то принято описывать мечи ниндзя-то не по сохранившимся подлинникам, а по испанским подделкам-имитациям. Вот как описывает синоби-гата-ну уже упоминавшийся в этой главе В. Момот: «Кроме того, синоби-сайа (правильнее сая — прим. автора) часто оканчивается дополнительной заглушкой-пеналом с конусообразным кончиком, в котором имеется прорезь для универсального метательного ножа (хранящегося в нем же), который можно не только метать, но и, вставляя в прорезь и фиксируя его там, превратить ножны в короткое копье...
...В современных модификациях ниндзя-то под гардой очень часто имеется фиксатор для закрепления двух тонких сякэнов (метательных звезд)... За гасира (правильнее каси-ра — прим. автора) в рукояти меча ниндзя чаще всего скрывался еще один тайник, в котором воин-тень мог носить ослепляющую смесь или порох, яды, лекарства и т. п. Гасира в ниндзя-то не служит для укрепления шнура, а является счет двух распирающих изнутри упругих пластинок».
Выглядит это описание, конечно, колоритно, но отражает оно не реальную историческую традицию японских средневековых лазутчиков-диверсантов (по крайней мере, ничего подобного не описывает ни один из японских специалистов), а технические находки испанских дизайнеров, воплощенные в тех фантастических «ниндзя-то», которыми сейчас завалены магазины Москвы и других крупных городов Европы.

(с) по материалам книги А. Горбылев "Когти невидимок".

_________________
Всё, что не убивает меня, делает меня сильнее (с) Ф.Ницше
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валентин



Зарегистрирован: 10.12.2008
Сообщения: 30
Откуда: Севастополь

СообщениеДобавлено: Вс Апр 12, 2009 7:43 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

МЕТАТЕЛЬНОЕ ОРУЖИЕ

ЛУК И СТРЕЛЫ (ЮМИЯ)
Ниндзя, в отличие от обычных солдат, использовали не
стандартный большой японский лук (ооюми; дайкю), а
удобный в переноске маленький лук (коюми; сёкю) типа
«ханкю» — «половинный лук», или «риман-кю» —
«маньчжурский лук».
Такие разновидности лука были распространены в Китае и
Корее. Обеспечивая стреле очень высокую начальную
скорость, они были особенно эффективны на небольшом
расстоянии. Японские «невидимки» прекрасно знали эти качества
ханкю и стали изготавливать свои луки по корейским
образцам. Корейский лук представляет собой разновидность так
называемого монгольского лука. Это сложносоставной
композитный рефлексирующий лук, изготавливаемый из дерева,
сухожилий, китового уса и ряда других материалов. Со снятой
тетивой лук выгибается в сторону спинки, образуя почти овал.



Поэтому при надевании тетивы стрелок фактически выгибает
его в обратную сторону. Это обеспечивает огромную мощь
корейского лука. Исследователи отмечают, что лучшие
образцы корейских луков мощнее, чем превосходящие их по
размерам большие луки ооюми. Стрелы для корейского
лука изготавливали из бамбука или металла. По длине они
были равны длине лука и достигали 90 см.
Для защиты от влаги лук ханкю со снятой тетивой (от
постоянного натяжения тетива растягивается, из-за чего
снижается сила лука) обычно помещали в бамбуковую
трубку.
Японские луки ханкю несколько хуже по качеству, чем
корейские, но и они были отнюдь не игрушками. В «Цу-
тикэ-дзё сохай ки» («Сказания об обоих разрушениях замка
Цутикэ-дзё») рассказывается: «В 8-й год Эйроку A565 г.)
войска провинции Ава численностью в 600—700
всадников примчались со стороны деревни Идо Кусакари... Хотя
они подобрались близко, были верхом и стреляли из
луков, победил все же воин по имени Такэноути Таюдзаэ-
мон. Он был прекрасным стрелком из лука ханкю и,
спрятавшись на равнине, сразил 4 или 5 человек пеших и конных
воинов врага и тем самым совершил несравненный
подвиг».

Помимо своего основного назначения как оружия
убийства, луки ханкю широко использовались для сигнализации,
устройства поджогов, освещения ночью. Поэтому ниндзя
применяли стрелы с самыми различными наконечниками в
виде свистулек, бомбочек, зажигательных снарядов (хия),
капсул для помещения внутрь донесений и т.д.
Энциклопедический словарь «Бугэй рюха дайдзитэн»
называет около десятка школ, кодифицировавших
технику стрельбы из «половинного» лука. Судя по его данным,
наибольшее распространение луки ханкю получили в
княжестве Сэндай на севере острова Хонсю, где возникли
такие рю как Такэбаяси-рю (основана Такэбаяси Хаято),
Торю (основана Ёсимори Масааки, который назвал свое
искусство «ханкю какю сяхо-но дэн» — «способ стрельбы
из половинного и огненного луков»), Хатиман Хикимэ-
рю (Хатиман-рю, Явата Хикимэ-рю; основана Нагасаки
Янагия). Однако, скорее всего популярность ханкю в
районе Сэндай была связана не столько с какой-то особой
активностью тамошних ниндзя, сколько с влиянием во-
енного искусства айнов, использовавших небольшие,
отличные от японских луки.
Влиятельная школа стрельбы из ханкю возникла и на
противоположном конце Хонсю, в княжествах Такамацу
и Окаяма. Эта школа называлась Асакура-рю (Асакура
ити-рю). В ней использовались «малый воробьиный лук»
(судзумэ ко-юми) и «ивовый лук» (янаги-юми). Помимо
названных «Бугэй рюха дайдзитэн» упоминает также Сай-
дзё-рю, Сидо-рю и Хандэн-рю, но не сообщает о них
никаких фактов.
Чтобы еще больше облегчить переноску малого лука,
«ночные демоны» изобрели походный складной лук-таби-
юми, который с помощью шарнирного соединения
складывался пополам. Поскольку табиюми складывался во
внешнюю сторону, такая конструкция никак не сказывалась
на его убойной силе. Этот лук можно было легко спрятать
под одеждой, а его небольшие стрелки скрыть с
внутренней стороны большой соломенной шляпы.
Говоря о стрельбе из лука, невозможно пройти мимо
того факта, что провинция Ига подарила Японии одну из
важнейших школ кю-дзюцу, оказавших определяющее
влияние на всю японскую традицию стрельбы из лука. Речь
идет о школе Хэки-рю.
Школа Хэки-рю была основана Хэки Дандзё Масацугу, которого называют «отцом кю-дзюцу нового
времени». Единой версии биографии Хэки Дандзё не
существует. Одни источники называют его жителем
провинции Ямато, другие — провинции Оми, но, согласно самой
убедительной и поддерживаемой большинством текстов
версии, он был уроженцем провинции Ига. По данным
«Санкоку дзиси» («Географическое описание трех
провинций»), род Хэки был ветвью знаменитого клана ниндзя
Цугэ. Хэки-рю оказала огромное влияние на всю
традицию японского искусства стрельбы из лука кю-дзюцу. Ее ответвления можно найти во многих
провинциях страны Восходящего солнца, от самого севера Хонсю
(Хэки Ёсида-рю княжества Айдзу) до Кюсю, но
наибольшее распространение она получила в центральных
провинциях Хонсю: Ямато, Ига, Оми и других.
Среди ответвлений Хэки-рю следует отметить, прежде
всего, такие школы как Ига Хэки-рю (Ямато Хэки-рю;
основана Хэки Ядзаэмоном Норицугу (Норимоти),
младшим братом Хэки Дандзё Масацугу), Ясумацу-рю
(создана Ясумацу Саконом Ёсицугу, уроженцем провинции Ига
и учеником Хэки Дандзё Норимоти), а также Ёсида-рю
(основана Ёсидой Сукэдзаэмоном Тоёцуной). Искусство
последней носит название «синобия-дзюцу» — «искусство
шпионской стрельбы из лука». Это можно
считать однозначным подтверждением того факта, что
достижения Хэки-рю не прошли мимо «невидимок» из Ига.
В заключение разговора о стрельбе из лука хотелось бы
отметить еще школу Исибаси-рю, основанную Исибаси
Тадахиро из княжества Айдзу, в которой преподавались
методы использования отравленных и зажигательных стрел
(докухия) и стрельбы из ружей стрелами (ятэппо).




ФУКИЯ - «СТРЕЛЬБА СТРЕЛКАМИ ИЗ ДУХОВОГО
РУЖЬЯ» (ФУКИБАРИ - «СТРЕЛЬБА ИГЛАМИ ИЗ
ДУХОВОГО РУЖЬЯ»)


Духовые трубки фукия-дзуцу до 2-х метров длиной,
стреляющие стрелками, издревле применялись японцами
на охоте. Позаимствовав саму идею у охотников,
японские диверсанты и тайные убийцы сильно видоизменили
оружие, превратив его в коротенькую трубочку длиной около
30 см, которую можно легко спрятать или замаскировать,
например, под флейту. Кстати, обычные японские флейты
сякухати или ёкобуэ сами по себе можно использовать как
духовые трубки.



Впрочем, Хацуми Масааки утверждает, что иногда для
убийства ниндзя пользовались и дальнобойными
длинными охотничьими трубками.
При стрельбе ниндзя целились в глаз противника, но
абсолютной точности от них не требовалось, так как стрелки-
фукибари (или фукия) обрабатывали смертоносными ядами,
которые в случае попадания в кровь вызывали мгновенный
паралич и смерть. Это делали следующим образом. Связав 3
иголки у основания в пучок и чуть-чуть разведя их жала, к
основанию при помощи клея крепили хвостовик в виде
воронки из бумаги, пропитанной терпким соком. В той части
хвостовика, которая соприкасалась с иглами, проделывали
3—4 маленьких дырочки. Затем в воронку помещали вату,
пропитанную сильнодействующим ядом, полученным из
корня растения торикабуто12, и крепили наконечник. Когда
стрелка вонзалась во врага, под действием удара жидкий яд
через дырочки попадал на иголки, а с них в кровь жертвы.

Впрочем, Хацуми Масааки утверждает, что иногда для
убийства ниндзя пользовались и дальнобойными
длинными охотничьими трубками.
При стрельбе ниндзя целились в глаз противника, но
абсолютной точности от них не требовалось, так как стрелки-
фукибари (или фукия) обрабатывали смертоносными ядами, которые в случае попадания в кровь вызывали мгновенный
паралич и смерть. Это делали следующим образом. Связав 3
иголки у основания в пучок и чуть-чуть разведя их жала, к
основанию при помощи клея крепили хвостовик в виде
воронки из бумаги, пропитанной терпким соком. В той части
хвостовика, которая соприкасалась с иглами, проделывали
3—4 маленьких дырочки. Затем в воронку помещали вату,
пропитанную сильнодействующим ядом, полученным из
корня растения торикабуто12, и крепили наконечник. Когда
стрелка вонзалась во врага, под действием удара жидкий яд
через дырочки попадал на иголки, а с них в кровь жертвы.
Помимо тайных убийств ниндзя использовали фукия-дзу-
цу для освещения внутренностей помещений — смазав нако-
нечник стрелки серой, запалив ее и выстрелив вверх, для
пересылки своим товарищам во время тайного проникновения
в стан врага посланий, скрытых в хвостовике стрелки, и т.д.
Бесшумность, высокая точность, возможность
нападения с расстояния из засады (главный недостаток —
неустойчивость полета при сильном ветре ввиду малого веса) —
все это делало фукия-дзуцу излюбленным оружием
тайного агента (рис. 81). Некоторые невидимки достигали
подлинной виртуозности в обращении с ним. Известно, что
искусство фукибари-дзюцу было даже канонизировано
несколькими школами.


СЮРИКЭН

В Японии ручное метательное оружие — копья, дротики,
топорики и т.д. — большого развития не получило.
Исключение составляют, пожалуй, лишь знаменитые метательные
лезвия, которые по-японски называются «сюрикэн».



В популярном сознании сюрикэны неразрывно
связаны с образом «воина ночи». Поэтому их нередко
называют «звездами ниндзя». Однако в действительности,
метательным оружием такого рода широко пользовались все
японские воины, но именно для ниндзя оно стало как бы
«визитной карточкой». Звезды и стрелки можно легко
спрятать в одежде и использовать для тайного убийства
исподтишка, что предопределило их популярность в среде
«невидимок». Зажав сюрикэны подходящей формы в обеих
руках ими можно колоть, рвать, вспарывать как
кастетами в рукопашном бою.



Кроме того,
сюрикэны использовали как кресала для высекания огня, как
вспомогательные средства при лазании по деревьям и т.д.
Искусство метания сюрикэнов восходит к технике
метания различных ножей — от танто до короткого меча
вакидзаси, а также специальных метательных стрел утинэ.
Считается, что предшественниками сюрикэнов были
различные предметы снаряжения и вооружения, которые при
условии некоторой сноровки можно было использовать для
метания, вроде короткого дротика (кояри, тэяри),
заостренной пилки (ядзири), ручного острия для
пришпоривания коня (ума-бари) и т.д.

В «Тайхэйки» рассказывается о некоем самурае,
носившем на спине 36 больших стрел утинэ, бросками которых
он поражал своих врагов.



В источниках можно найти даже несколько описаний
использования вакидзаси в качестве метательного оружия.
Например, в «Осака гунки» рассказывается: «Огасавара Тада-
маса был хранителем замка Акасэки-дзё, и когда прибыли
враги, его пронзили копьем сквозь нагрудную плиту дос-
пеха. Он метнул свой вакидзаси в качества сюрикэна и
спасся бегством».
Подобный случай описан и в «Дзёдзан кидан», где
сообщается о том, как Такэда Кацуёри в 1574 году совершил
попытку захватить замок, принадлежавший Суганума Садамицу.
Семью Суганума предали, и падение замка было неизбежно. Поэтому военный совет принял решение прекратить
сопротивление, а сам Суганума вместе с Ямагути Горосаку и еще
одним товарищем попытался спастись бегством из горящего
замка. Самураи Такэды бросились вдогонку. Когда беглецы
расстреляли все свои стрелы, а враги подобрались к ним почти
вплотную, Ямагути Горосаку выхватил вакидзаси, метнул его
в одного из преследователей, но промахнулся и был убит.

Виды сюрикэнов
Существует огромное множество видов сюрикэнов, но
в целом все метательные снаряды такого рода можно
разделить на две группы: метательные «стрелки», или бодзё-
сюрикэн («сюрикэн-палочка»), и метательные пластинки,
или сякэн (курума-кэн — «меч-колесо»).
Бодзё:сюрикэн, в свою очередь, разделяются на
палочкообразные (хасидзё), клинообразные (кусабигата),
веретенообразные (босуйгата), пластинчатые (хэйтёгата),
иглообразные (харигата), гвоздеобразные (кугигата), ножеобразные
(тантогата) и др. Всего специалисты насчитывают до 50
видов бодзё-сюрикэн



Техника метания таких сюрикэнов изучалась во многих
школах бу-дзюцу: Катори Синто-рю, Нэгиси-рю и др.
Однако ниндзя из Ига и Кога предпочитали им знаменитые
«звездочки», или сякэн. Видов сякэн известно также немало:
крестообразные (дзюдзи), шестиконечные (роппо), звездообразные
(хосигата), восьмиконечные (хаппо), свастикообразные (ман-
дзи), трехлучевые (санко), в виде железного кольца (тэккан),
«текущей» свастики (нагарэ-мандзи), отверстия от гвоздя (ку-
гинуки), «ежика» (тэцумари) и т.д. Их тоже насчитывают свыше
50.



Особо следует остановиться, пожалуй, на таких
видах сякэн как тэцумари-сюрикэн и мандзи (нагарэ-манд-зи)-сюрикэн. Тэцумари-сюрикэн делали из двух
металлических колец в форме колеса ветряной мельницы. А мандзи-
сюрикэн и нагарэ-мандзи обрабатывали ядами и
предназначали для нанесения царапающих ран.

Способы ношения сюрикэнов
Считается, что ниндзя носили сякэны в кожаном
мешочке на правом боку, а также рассовывали по разным
потайным кармашкам: за отворотом, за спинной
дощечкой брюк-хакама, в поясе. Бодзё-сюрикэны скрывали в
нарукавниках, ножных обмотках, в оплетке ножен и т.д.
Ниндзя мог иметь с собой до двух десятков сякэнов и с
десяток бодзё-сюрикэнов.

Изготовление сякэнов
Звездочки-сякэны изготавливали самых разных размеров.
Размер зависел от роста владельца, его веса, физической силы,
дистанции метания и т.д. Чаще всего встречаются образцы с
диаметром от 115 мм до 175 мм. Соответственно вес
звездочки варьировался в диапазоне от 5 до 30 моммэ.
Легкие по весу сюрикэны можно метать с большой
скоростью, но точность при этом остается низкой, а раны
получаются неглубокими. Зато их можно носить в
большом количестве. «Скорострельность» при метании
тяжелых «звездочек», напротив, ниже. Но они лучше идут в
цель, ими можно причинить очень тяжелые раны.
Толщина «звездочек» также сильно варьировалась. Они
могли быть тонюсенькими, как лезвие бритвы, или очень
толстыми — до 1 бу C,03 мм). Обычно сякэны имели
утолщение в центре, а их лучи плавно истончались к
кончикам. Это обеспечивало «звездочке» лучшую устойчивость
в полете и соответственно точность попадания.
На общем фоне выделяется сэмбан-сюрикэн,
считающийся фирменным оружием школы Тогакурэ-рю,
возглавляемой ныне Хацуми Масааки. У этой разновидности сю-
рикэна, имеющей почти квадратную форму, центральная
часть тонкая, а края толстые. Такая форма также
обеспечивает довольно высокую эффективность «огня».
Обычно сюрикэны выковывали из высококачественной
стали и во время доводки истончали в нужных местах
напильником. Процесс изготовления многолучевых сякэнов
был довольно сложным и трудоёмким. Как правило, их
вырубали зубилом из толстой пластины, а затем доводили
до кондиции напильником.
Нава Юмио подробно описывает процесс изготовления
дзюдзи-сюрикэна (крестообразного сюрикэна) весом в 20
моммэ. Для этого брали стальную болванку весом около
23 моммэ. Ее сильно накаляли и расплющивали в
круглую лепешку. Затем, стараясь не истончить болванку в
центральной части, постепенно ударами молота делали 4
усика, придавая болванке общую форму дзюдзи-сюрикэ-
на с толстой центральной частью и плавно
истончающимися к кончикам лезвиями. Затем удаляли с заготовки
напильником лишний металл, доводя вес до необходимых
20 моммэ, шлифуя форму, чтобы «звездочка» была без
неровностей и зазубрин, и заостряя кончики лезвий.
Если же изготавливался восьмилучевой сюрикэн, то
сначала делали крестообразный сюрикэн, а затем зубилом
делили лезвия хорошо нагретой болванки пополам и
разводили немного в стороны. Затачивать лезвия нужно было
равномерно с обеих сторон, иначе точность бросков была
бы крайне низкой.
Особую сложность в изготовлении «звездочек»
представляла закалка лезвий. Всем «лучикам» нужно было придать
одинаковую степень твердости, так как в противном
случае они могли сломаться или погнуться, сделав
невозможным применение «звездочки». Конечно, для того, чтобы
нагреть заготовку и бросить в холодную воду или масло,
большого ума не требовалось, но при такой технологии
лезвия нередко ломались, и вся работа шла насмарку.
Поэтому требовалось найти какой-то более нежный способ
закалки. Кроме того, необходимо закалять только самые
кончики «лучиков» «звездочки», чтобы она не утратила своей
прочности и не разлетелась на куски при сильном ударе о
твердую поверхность.
Вариант поочередного нагрева и закалки лучиков не
подходил ввиду малого размера изделия: попробуйте
закалить один луч, а потом нагреть другой так, чтобы первый
остался холодным. Поэтому ниндзя делали в центре
«звездочки» маленькое круглое отверстие, в которое
пропускался тонкий длинный стальной прут. Установив его в
горизонтальное положение и быстро вращая на нем
раскаленную «звездочку», ее лучики опускали в холодное
масло, благодаря чему обеспечивалась закалка только
нужных частей лезвия.
Отверстие в центре «звездочки» обычно не заделывали,
так как через него можно пропустить шнур, чтобы
нанизать на него еще несколько сякэнов и сделать удобную в
переноске связку. Однако из-за того, что сякэн с дыркой
издает в полете легкий свист, иногда для полной шумовой
маскировки отверстие заделывали свинцом.

Окраска сюрикэнов
Всем известно, что ниндзя стремились к полной
невидимости в темноте. Поэтому они использовали темные
маскировочные костюмы, выкрашивали оружие и ножны
в черный цвет. Точно также свои сюрикэны «невидимка»
окрашивал в черный цвет, чтобы при метании ночью
предательский отсвет лунного света не выдал его врагу.
Для этого перед закалкой раскаленный сюрикэн с
усилием протирали куском шелка. Шелк горел, и его пепел
намертво прилипал к поверхности железа, в результате чего
сюрикэн становился совершенно черным. Такое черное
покрытие не только обеспечивало невидимость оружия,
но и защищало его от ржавчины.

ЦУБУТЭ - «МЕТАТЕЛЬНЫЕ КАМНИ»

Цубутэ в тайных наставлениях ниндзя описываются как
снаряды для пращи. Они представляли собой округлые или
восьмиугольные пластинки диаметром от 4 до 5 см и
толщиной более 1 см, выкованные из каленого железа и
заточенные по окружности. Их применяли как метательное
оружие. Поскольку цубутэ позволяли разить врага на
довольно большом расстоянии — несколько десятков метров,
ниндзя носили их по 20 штук в кожаном мешочке на поясе.

АРАРЭ - «ГРАД»



Арарэ — это еще один образец метательного
оружия ниндзя, применявшийся на более близком расстоянии,
чем цубугэ. Если «снаряды» цубугэ метали по одному, то арарэ
нужно было сыпать «словно дождь с градом», пригоршнями,
штук по десять за раз, прямо в лицо врагу. Кроме того, иногда
арарэ разбрасывали по земле в надежде, что проколотая нога
отобьет у преследователя охоту гоняться за «призраком».
Арарэ могли быть самых разных видов: похожими на
водяной каштан, пирамидальными, словно собранными из
двух крестообразных сюрикэнов (вроде миниатюрных
противотанковых заграждений) и др. Изготавливались они из
каленого железа диаметром в 4—5 см.
Переносили арарэ либо в бамбуковых трубках, либо в
кожаных мешочках на поясе.

МЭЦУБУСИ - «РАЗРУШИТЕЛЬ ГЛАЗ»
Под таким громким названием скрываются различные
ослепляющие порошки, упоминания о которых встречаются в
ряде источников по нин-дзюцу. Их выдували или просто
кидали в глаза противника, чтобы временно (либо навсегда)
ослепить его и выиграть драгоценные мгновения для бегства. В
наставлениях ниндзя описано несколько рецептов мэцубуси:
1) пережженная в порошок икра жабы-хикигаэру в смеси
с железными опилками (способна совершенно лишить врага
зрения);
2) прокаленная смесь наждака, песка и сока красного перца;
3) смесь ладана, пыли, железных опилок, стрихнина14
и загадочных тако, томи и роун, перевода которых не найти
даже в японских толковых словарях;
4) мелкие зернышки свинца;
5) смесь золы, зерен красного перца, стрихнина и
азотной кислоты (попадая в дыхательные пути, вызывает
мгновенную потерю сознания и смерть).



В бою ниндзя мог сыпануть таким порошком в лицо
противника из бамбуковой трубки, заделанной с одного
конца и открытой с другого, начинить ею скорлупу яйца
или бумажный мешочек и в таком виде запустить в
супостата. Мог выдуть ее из трубки. Кстати в этом случае за
нее вполне мог сойти любой свиток. Специально для
применения мэцубуси ниндзя разработали особую модель
веера с двумя бумажными стенками, между которыми
насыпался мельчайший сильнодействующий ядовитый порошок.
Взмахнув веером в сторону жертвы с наветренной
стороны и распылив в воздухе даже ничтожное количество это-
го порошка, шпион мог моментально отправить на тот с-
вет ничего не подозревающего врага.
Оригинальным приспособлением для распыления мэцу-
буси было подобие свистка с трубкой, вставляемой в рот,
коробочкой с порошком и выходным отверстием.
Ниндзя стоило лишь подуть в «свисток», и в лицо
противнику летело целое облако пыли, поражающей глаза и
дыхательные пути. Интересно, что аналогичными
приспособлениями в период Токугава активно пользовались полицейские
при задержании преступников.
Завершая разговор о мэцубуси, нужно отметить, что в
западной литературе получило распространение неверное
прочтение иероглифов, которым записывается слово
«мэцубуси» — «мэцубиси».

_________________
Всё, что не убивает меня, делает меня сильнее (с) Ф.Ницше
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валентин



Зарегистрирован: 10.12.2008
Сообщения: 30
Откуда: Севастополь

СообщениеДобавлено: Сб Май 30, 2009 8:53 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

ПОТАЙНОЕ ОРУЖИЕ

Действуя на территории противника, ниндзя не должен
ни на секунду забывать о том, что все вокруг враги, что надо
всегда быть готовым дать им отпор. Однако у «невидимки»
далеко не всегда есть возможность использовать
стандартное оружие. На этот случай «воины ночи» припасли немало
хитроумных вариантов скрытого оружия, которые можно
постоянно иметь при себе, не вызывая подозрений врага.

КАКУТЭ - «РОГАТАЯ РУКА»
В разных источниках название этого оружия
записывается разными иероглифами. Его именуют то «какутэ», что
в зависимости от используемых иероглифов может пере-
водиться как «рогатая рука» или «удар рогом», то «цуно-
дэ» — «рогатая рука», то «какусю» — «драгоценный камень
с рогом», то «какуси» — «потайное [оружие]» или «тако-
но цумэ» — «соколиный коготь». Но во всех случаях
имеется в виду одно и то же потайное оружие: кольцо с
несколькими шипами, надеваемое на палец.



Чтобы шипы не ломались при полосовании вражьего тела, их
делали четырехгранными и довольно толстыми. Известны
образцы с двумя, тремя, четырьмя и даже шестью
шипами. Ширина самого кольца варьируется от 2 до 3 бу. Кольцо
же старались делать по возможности тонким, так как
чересчур толстое кольцо распирает пальцы в стороны, что
ослабляет захват при сжимании вражеской руки.
Материалом для изготовления какутэ, как правило, служило
железо, или желтая медь. Какутэ либо выдалбливали из
цельной пластины, либо сворачивали из полоски металла. При
этом концы полоски могли просто соприкасаться (или
накладываться друг на друга). Шов сваривали, или
заделывали воском. Какутэ изготавливали для конкретного
человека так, чтобы они могли относительно свободно вращаться
на пальце. Шипы же либо вырезали, либо крепили при
помощи сварки.
Какутэ — оружие чрезвычайно маленькое и
неприметное. Это и определяло его огромную привлекательность
для ниндзя. Обычно боевое кольцо какутэ надевали
таким образом, чтобы шипы были обращены в сторону
ладони. Если применяли одно кольцо, его надевали на
средний палец, если два — на средний и указательный. Иногда
«ночные демоны» использовали сразу три кольца. Тогда
какутэ надевали еще и на большой палец.
В бою какутэ используют главным образом при
захватах, намертво зажимая ими в руке запястье или лодыжку
врага. Шипы при этом глубоко впиваются в тело
противника, сковывают его движения и причиняют сильную боль.
Ими можно прихватить также челюсть снизу или щеку.
Захват же горла ведет к разрыву сонных артерий и смерти
противника. А чего стоит пощечина какутэ, разрывающая
щеку так, что в рот можно заглянуть с непривычного угла,
а кровь свищет во все стороны! Слабонервных просим не
смотреть. До наших дней дошли предания, утверждающие,
что мастер борьбы, овладевший ударом ребром ладони «рука-
меч» (тэгатана, или сюто), был способен отрубить голову
псу или человеку. Конечно, отрубить голову голой рукой,
каким бы сильным и быстрым ни был удар, нереально.
Но если эта рука сжимает какое-нибудь потайное оружие
вроде того же какутэ, сделать это не так уж трудно.
Помимо всего прочего, раны, причиненные рвущим
воздействием какутэ, практически не зарастают.
Малый размер боевого кольца какутэ сильно облегчает
его переноску. Какутэ можно носить в поясе, в нижней
части рукава кимоно, в бумажнике, в кувшине, в пучке
волос или прямо на пальце, повернув шипами вовнутрь.
Интересно, что в последнем случае шипы не причиняют
ни малейшего неудобства. Дело в том, что короткие шипы
не могут проткнуть кожу и вонзиться в мясо, а
относительно длинные шипы можно разместить таким образом,
что они совсем не будут мешаться.
В период Токугава идея какутэ нашла свое развитие в
виде «быстроруких замков» хаятэдзё.



ТЭККЭН - «ЖЕЛЕЗНЫЙ КУЛАК»
Большое место в арсенале «воинов ночи» занимают
различные кастеты.



Кастет в каком-то смысле
идеальное оружие для шпиона. Ввиду малого размера, его
легко укрыть под одеждой или в дорожном узле, а такую штучку
как палочка конго — выдать за приспособление для
массажа, о котором никто и не подумает, что им можно запросто
проломить висок или раздробить кость. Тэккэн — это, пожалуй, самая внушительная
разновидность кастета.



Он представлял собой железную
полосу с шипами с наружной стороны и с отверстием для
продевания пальцев. Таким кастетом можно наносить прямые и
косые удары, блокировать оружие противника. Кастеты-тэк-
кэны изготавливали самыми разными способами. Их выковывали, сваривали из латунного железа, вырезали из
железной пластины, склепывали, отливали и т.д. Обычно их
делали под конкретного человека, такого размера, чтобы он без
большого труда мог продеть в отверстие свои пальцы.
Известные образцы тэккэнов имеют толщину 10—12 мм.
Процесс изготовления тэккэна был очень прост. В
вырезанной в форме полумесяца железной пластине зубилом
тоже в форме полумесяца выдалбливали отверстие, в
которое продевали четыре пальца.
Помимо кастетов в форме полумесяца встречаются
также образцы в форме тонкого серпа, топорища, раскрытого
веера, или с тремя-четырьмя мощными острыми зубьями.
В схватке ниндзя мог использовать один тэккэн либо
орудовать сразу двумя колунами. При переноске кастеты
легко спрятать в подмышечных впадинах. Помимо своего
прямого убойного назначения тэккэн использовали
также вместо кресала для высечения огня.

КОНГО
Особо нужно сказать о короткой ладонной палочке яваре
(конго), которую делали такой длины, чтобы ее концы
выступали из кулака на пару сантиметров с каждой
стороны. Первоначально палочка конго использовалась в
буддийских ритуалах и изготавливалась из сандалового
дерева. Для ниндзя она была привлекательна, прежде всего,
своей портативностью. Кроме того, вместо нее можно
запросто использовать различные предметы обихода: веер,
флейту, курительную трубку и даже палочки для еды,
имеющие повсеместное хождение на всем Дальнем Востоке.
Известен добрый десяток вариантов хватов явары в бою.
Зажав палочку поперек ладони в кулаке, ниндзя мог
использовать различные ударные, болевые и рычажные
движения. Прижав один конец сверху большим пальцем, конго
тривиально использовали для проламывания основания
черепа жертвы ударом сзади. Диагональный хват
обеспечивал точность попадания в уязвимую точку. Иногда
палочку зажимали в развилки между мизинцем и безымянным
пальцами, или между указательным и большим пальцами.
Такой хват хорошо подходил для болевого воздействия на
кость при захватах за кисть. Известен также хват, когда
палочка и большой палец образовывают как бы клешню,
которой проводят ущемления мышц, сдавливают гортань
или сонную артерию.
Вообще, явара — прекрасное оружие, позволяющее нео-
жиданно поражать горло, шею, глаза, сердце.
Натренированный боец способен пронзать ею мягкие части тела
противника не хуже, чем ножом, особенно если палочка с
ударной стороны спилена наискось или слегка заточена
на конус. Чаще всего явары использовали как парное
оружие, по одной в каждой руке.

ТЭНОУТИ
Тэноути можно назвать разновидностью конго. Его
особенностью является веревочная петелька посредине
палочки, в которую продевается средний палец руки.



Используют тэноути почти также, как явару, но в отличие
от последней ею можно бить еще и плашмя, как бы давая
пощечину противнику. В этом случае основной мишенью
является переносица. Ломающий ее удар вызывает
обильное кровотечение и болевой шок, но не ведет к смерти.
Поэтому ниндзя нередко использовали тэноути при
захвате в плен, а впоследствии это оружие было принято на
вооружение токугавскими полицейскими.

СУНТЭЦУ
Сунтэцу — это почти та же самая палочка тэноути, но
изготовленная из стали. К железной спице сунтэцу на
металлической оси крепится железное кольцо, позволяющее
спице свободно вращаться. Концы спицы несколько
истончались, благодаря чему ими можно пробить любую
кость и даже кожаный доспех рядового пехотинца.




ДОККО
Докко — это ритуальный символический
предмет эзотерического буддизма.



Он символизируют алмазную
молнию-ваджру, всепобеждающее могущество знания,
одолевающего невежество. В индуизме ваджра считается
любимым оружием бога Индры. Согласно буддийской традиции,
он рассекает им врагов Закона Будды пополам. Японские
ниндзя также сумели оценить по достоинству это
«всепобеждающее оружие» и активно пользовались им, орудуя под
видом буддийских монахов, для отправления на тот свет
«грешников», мешающих «торжеству Закона». В целом
техника использования докко совпадает с техникой
применения конго.



МАТАХАСАМИ
Это еще одна разновидность малого оружия,
используемого как кастет. По форме она походит на знакомую всем
с детства рогатку. Такой «рогаткой»,
изготовленной из толстой стали высшего качества, ловили меч
противника, стараясь его вырвать из рук или сломать,
тыкали в глаза и т.д.



ТЭЦУБИСИ, ИГАДАМА, ДОКУБАРИ, ХИСИ
Для прикрытия своего отхода «воины ночи» щедро
рассыпали за собой на земле своеобразные «противопехотные
мины» — металлические колючки, подобные
использовавшемуся на Руси «чесноку». При наступании на «чеснок» в обуви
и тем более босиком человек получал весьма серьезные раны,
которые к тому же, если «колючки» были обработаны ядом,
могли оказаться смертельными, и лишался возможности
продолжать преследование. Добавим, что в темноте разбросанные
по земле миниатюрные «чесночные мины» совершенно не
видны. Известно несколько вариантов такого «чеснока», но все
они имеют одну общую особенность: как их ни бросай —
один шип все равно будет торчать вверх. Самым
распространенным образцом были тэцубиси — «железные водяные
каштаны». Свое название тэцубиси получили от
плодов водного каштана хиси, имевших аналогичную
пирамидальную форму.



Изготавливались тэцубиси довольно просто, что и
определило их популярность среди ниндзя. Известны два основных
способа. В первом случае железную пластинку в форме
вытянутого овала с заостренными концами надрезали по краям и
образовавшиеся усики длиной около полутора сантиметров
разводили в разные стороны. В другом варианте брали
металлическую пластинку с одним уже готовым усиком, а из
более широкой ее части вырезали еще три усика, которые
затем разводили в разные стороны. В более сложных вариан-
тах тэцубиси усики снабжались зазубринами, не
позволявшими удалить «колючку» из ноги.



Применялись и более «шипастые» варианты тэцубиси,
по внешнему виду напоминающие противотанковые
заграждения. Их называли курума-биси — «колесообразные
хиси».



Сами хиси в высушенном виде — за неимением
лучшего — иногда также использовались в качестве «чеснока».
У хиси было одно неоспоримое преимущество: поскольку
водные каштаны в изобилии произрастают по всей
территории Японии, их можно было свободно носить с собой, ни
у кого не вызывая подозрения. По-видимому, именно хиси
и стали первым образцом «чеснока», которым пользовались
древние ниндзя, лишь позднее появились тэцубиси и еще
более сложные в изготовлении игадама.

Игадама — «шарики из Ига» представляли
собой стальные или железные шарики, снабженные
большим количеством толстых заостренных шипов.



Так как
игадама гораздо тяжелее, чем тэцубиси, их можно не только
разбрасывать на дороге, но и метать пригоршнями во
врага как уменьшенный вариант «града» арарэ.
Ту же идею воплощают докубари — «ядовитые иглы».
Их изготавливали из плодов растений, которые
многократно пронзали отравленными стальными
иголками и разбрасывали на пути у врага.
Помимо прикрытия отступления, ниндзя активно
«минировали» всеми видами «чеснока» подходы к своим
жилищам и веранды, окружавшие дома.

_________________
Всё, что не убивает меня, делает меня сильнее (с) Ф.Ницше


Последний раз редактировалось: Валентин (Сб Май 30, 2009 9:16 pm), всего редактировалось 2 раз(а)
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валентин



Зарегистрирован: 10.12.2008
Сообщения: 30
Откуда: Севастополь

СообщениеДобавлено: Сб Май 30, 2009 8:57 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

СКРЫТЫЕ КЛИНКИ
До наших дней дошло некоторое количество различных
вариантов скрытых клинков. Известны узкие клинки,
спрятанные в деревянных тростях (сикоми-дзуэ). Ножи танто,
замаскированные под курительные трубки (кисэру-сикоми),
скрытые в декоративных шпильках, какие носили японские
придворные красавицы (когай-сикоми), в
рукоятях ручных бумажных фонариков (тётин-сикоми).
Наконечники копий, запрятанные в пресс-папье (бунтин-сикоми),
изготовленные из меди, или в теле деревянных
тренировочных мечей (бокуто-сикоми). В некоторых образцах бокуто-
сикоми наконечник копья спрятан в рукоять
тренировочного меча. При попытке противника выхватить бокуто из-за
пояса ниндзя — жест в общем-то разумный, так как этой
тяжелой дубовой дубиной можно запросто отправить
человека на тот свет — в руке у него вместо всего деревянного меча
неожиданно оказывалась лишь рукоятка. А ниндзя,
придерживавший свое потайное оружие ниже рукояти левой рукой,
одним уколом обнаженного наконечника пронзал ему грудь.
Рис. 109. Когай-сикоми и кисэру-сикоми
Известны также серпы кусаригама, у которых лезвие
складывалось, а цепь втягивалась внутрь рукояти. Резким
движением можно было раскрыть лезвие и зафиксировать его
специальной защелкой, а нажатием на фиксатор —
выпустить наружу цепь с грузом. В другом варианте вместо цепи
в полую рукоять серпа вставлялся нож танто, благодаря
чему ниндзя получал возможность сражаться ножом и
серпом одновременно, держа их в обеих руках. В полости
посоха можно было также спрятать выталкиваемую
пружиной отравленную стрелку мэсаси — «выкалывающую
глаза» (Тогакурэ-рю), ослепляющий порошок и т.д.
Таким образом маскировали не только оружие, но и
различные необходимые в разведывательной работе
предметы, например, подзорные трубы тоомэганэ. Нава Юмио
описывает один образец такой трубы, замаскированной под
короткий меч вакидзаси.
Внешне эта труба выглядела как обычный грубый меч с
рукоятью, оплетенной тонкой нитью с вплетенными мэ-
нуки в форме зайца с обеих сторон, и простыми дубовыми
ножнами. Если потянуть рукоять, становится ясно, что
ножны у этого хитрого меча-вакидзаси двойные и могут
вытягиваться как телескопическая труба. Если сдвинуть
металлический набалдашник на кончике ножен (кодзи-
ри), под ним обнаруживается кристаллическое
стеклышко. Такой же кристаллик обнаруживается и в головке
рукояти (цука-гасира). Для этого тоже нужно отодвинуть в
сторону серебряную пластиночку с изображением луны,
прикрепленную к цука-гасира. Переменная длина «ножен»
позволяет фокусировать изображение должным образом.
Такая подзорная труба давала многократное увеличение,
позволяя наблюдать за врагом с большого расстояния.
Эта скрытая подзорная труба произвела на Наву Юмио
очень большое впечатление и впоследствии он рассказал о
своем открытии известному исследователю нин-дзюцу, 14-му
патриарху школы нин-дзюцу Кога-рю Фудзите Сэйко.
Особенно его интересовало, зачем к рукояти были приплетены
мэнуки в форме зайцев. Фудзита объяснил, что заяц —
это символический указатель подзорной трубы тоомэганэ.
Дело в том, что «заяц» — один из двенадцати знаков
зодиака («двенадцати ветвей»). И если начать с него отсчет, то
знак «крыса» — по-японски «нэ», будет десятым — по-
японски «то», а фраза «десятый [знак зодиака] — крыса»
будет звучать так же, как слово «подзорная труба»: «тоо-
мэ-га нэ». Вот такой каламбур получается.
Нужно сказать, что такие ассоциативные значки на
японском оружии нередки. Например, писатель Дзиндэ
Тацуро отмечает, что на потайных видах оружия нередко
встречаются изображения сливы (бай) и журавля (каку).
Из китайского фольклора известна сказка о Линь Хэцзи-
не, который был даосским мудрецом-отшельником и жил
в горах. В этой сказке есть строка «сделал сливу своею
женой, а журавля своим ребенком», которую по-японски
можно прочитать как «байсай какуси». А «какуси»
по-японски и есть «потайной», «скрытый».
Чтобы уметь читать знаки такого рода, ниндзя должен
был блестяще знать поэзию и литературу, обладать
хорошо развитым ассоциативным мышлением. Это позволяет
по-новому взглянуть на «ночного воина», который умел
не только красться во тьме и убивать одним броском сю-
рикэна, но и являлся знатоком изящных искусств.

_________________
Всё, что не убивает меня, делает меня сильнее (с) Ф.Ницше
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валентин



Зарегистрирован: 10.12.2008
Сообщения: 30
Откуда: Севастополь

СообщениеДобавлено: Сб Май 30, 2009 9:00 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

ВАКИДЗАСИ-ТЭППО



Одним из самых оригинальных видов потайного
оружия был пистолет, замаскированный под малый меч
вакидзаси — вакидзаси-тэппо (рис. 111). Почему именно под
вакидзаси? Дело в том, что в период Сэнгоку-дзидай
короткие мечи разрешалось носить даже сельским старостам,
ремесленникам и торговцам. Так что торчащий за поясом
меч не вызывал ни у кого особого интереса.
Пистолет вакидзаси-тэппо, будучи вложен в ножны,
выглядит как самый обычный короткий меч, но при
извлечении его наружу показывается не клинок, а ствол. Рукоятка
при этом заменяет шейку ружейного приклада. Дошедшие
до наших дней немногочисленные образцы такого оружия
представляют собой однозарядные гладкоствольные
пистолеты, заряжаемые со стороны дула.
В другом варианте вакидзаси-тэппо для стрельбы его
не нужно извлекать из ножен. Просто ствол помещен в
деревянный футляр, выполненный в форме стандартных
ножен и покрытый кожей и лаком. Для стрельбы нужно
сдвинуть в сторону железный набалдашник кодзири,
прикрывающий дульное отверстие. Это тоже однозарядный
гладкоствольный пистолет, заряжаемый со стороны дула.
Гарда такого меча имеет тонкий вырез, в котором зажат
курок пистолета.
Третий вариант вакидзаси-тэппо представляет собой
фитильный пистолет с прикрепленным тонким мечевым
клинком. Фитиль этого пистолета выведен из ножен наружу
через маленькое отверстие сбоку от куригата —- отростка, за
который крепится шнур меча. При ношении фитиль
пропускается сквозь куригата.


ЯДАТЭ-ТЭППО - «РУЖЬЕ, [ЗАМАСКИРОВАННОЕ] ПОД
ФУТЛЯР ДЛЯ КИСТИ»
Название этого оружия говорит само за себя. Известные
образцы ядатэ-тэппо представляют собой однозарядные
крупнокалиберные гладкоствольные пистолеты, заряжаемые
со стороны дула, изготовленные из пушечной бронзы. При
этом в ствол пистолета, как в обычный футляр, можно
вложить кисть для письма, а шейкой приклада служит черный
кувшинчик в основании ядатэ. Такой штуковиной можно
пользоваться и как футляром для кисти, и как пистолетом.

КИСЭРУ-ТЭППО - «РУЖЬЕ, [ЗАМАСКИРОВАННОЕ] ПОД
КУРИТЕЛЬНУЮ ТРУБКУ»
Это скрытый фитильный пистолет, замаскированный под
курительную трубку. Трубка изготавливалась из железа. Было
достаточно закрыть ее дыхательное горло, завинтив его
винтом, чтобы превратить трубку в однозарядный пистолет.

_________________
Всё, что не убивает меня, делает меня сильнее (с) Ф.Ницше


Последний раз редактировалось: Валентин (Сб Май 30, 2009 9:15 pm), всего редактировалось 1 раз
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валентин



Зарегистрирован: 10.12.2008
Сообщения: 30
Откуда: Севастополь

СообщениеДобавлено: Сб Май 30, 2009 9:02 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

ОРУЖИЕ КУНОИТИ
Здесь пойдет речь о том потайном оружии, которое жен-
щины-ниндзя могли использовать, устроившись на
службу в дом знатного самурая или в княжеский замок.
Нужно сразу сказать, что знатные женщины и их
служанки в средние века в искусстве обращения с оружием
мало в чем уступали своим мужьям и братьям. Японская
история знает множество примеров, когда женщины
сражались бок о бок с профессиональными воинами, а о
мастерстве дам из самурайских родов в фехтовании
алебардами сложено немало легенд.
Даже в мирные времена дамы из семей самураев и их
служанки редко оставались без оружия. Выходя из замка
на прогулку, они засовывали за пояс кинжал в
специальном мешочке, затянутом шнурком.
Ну, а какое оружие использовали для самообороны
японские дамы в замке, в спальне госпожи или господина?
Рассказывают, что служанки супруги одного из великих
японских князей постоянно носили с собой с левой
стороны за поясом в крошечных бумажных ножнах,
напоминающих трубку из папье-маше, толстые иглы длиной около
10 см с кисточками из разноцветных шелковых нитей. В
случае необходимости специально натренированная слу-
жанка-телохранительница запросто могла всадить такую
иголку в какую-нибудь уязвимую точку человеческого тела
(их местонахождения «служанки» знали прекрасно) и
отправить врага к праотцам.
Вообще, иглы были одним из самых популярных среди
женщин видов оружия самообороны. Известно, что
некоторые дамы постоянно носили с собой по несколько
иголок (их размеры не указываются), а устраиваясь на ночь,
заворачивали иголки в ароматизированную бумажку так,
чтобы острия остались снаружи, и легко зажимали ее в
зубах. В принципе делалось это для того, чтобы
воспитанная дама не подмочила свою благородную репутацию
неожиданным ночным храпом, но отдельные изворотливые
девицы умудрялись при нужде еще и плеваться иголками
из миниатюрной бумажной трубочки, да так, что
попадали нежданному «визитеру» прямо в глаз. Подобный
способ самозащиты именовался «фукуми-бари» — «иглы,
вложенные [в рот]». Передают, что такие плевательные иглы
имели треугольное сечение.
В Японии иглы издревле использовались в качестве
оружия. Некоторые исследователи предполагают, что уже к XIV
веку в своих общих чертах сложилось даже целое боевое
искусство «выдувания игл» — фукибари-дзюцу, составной
частью которого являлась техника фукуми-бари.
Считается, что основной вклад в его развитие внесли
профессиональные ткачихи и швеи (Как тут не вспомнить о том, что
фамилия знаменитых ниндзя Хаттори происходит от слова
«хатаори» — «ткач, ткущий на станке»!), с утра до вечера
управлявшиеся с иголками разных размеров и видов.
Излюбленным оружием женщин-ниндзя были также
металлические заколки, втыкавшиеся в прическу — кандзаси.
«Дама выхватила заколку, что была воткнута в ее волосы,
взяла обратным хватом и изготовилась [к бою]...», — эта
фраза повторяется во множестве приключенческих рассказов и
театральных пьес периода Эдо. Само существование этого
литературного клише свидетельствует о чрезвычайной
популярности кандзаси как женского оружия самообороны.
Кандзаси делали из дерева, латуни, мельхиора, реже из
железа. Возможность эффективного применения такой
заколки в бою во многом зависела от ее формы. По
мнению Навы Юмио, для самообороны лучше всего
подходили заколки, которыми пользовались женщины на Окина-
ве. Он указывает, что иногда их даже отравляли, чтобы
сделать малейшую царапину смертельной. Впрочем, и в
Японии использовали кандзаси подходящего дизайна.
Например, в школе сюрикэн-дзюцу Нэгиси-рю
канонизирована техника метания одного из видов кандзаси,
имеющего вид длинной тоненькой рыбки.
Нередко куноити пользовались и кольцами с шипами
какутэ, но о них мы уже говорили выше. Еще одним
видом оружия женщин-ниндзя считалась цепь манрики-гу-
сари длиной около 70 см с грузиками на обоих концах.

_________________
Всё, что не убивает меня, делает меня сильнее (с) Ф.Ницше
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Валентин



Зарегистрирован: 10.12.2008
Сообщения: 30
Откуда: Севастополь

СообщениеДобавлено: Пт Авг 07, 2009 2:49 pm    Заголовок сообщения: Ответить с цитатой

СУЙКИ - «ВОДНОЕ СНАРЯЖЕНИЕ»
В подготовке японских воинов издревле немалое место
занимало боевое плавание. Во многом развитию плавания
способствовало островное положение Японии, а также
многочисленные водные преграды — реки, озера, пруды, рвы
и т.д., которые приходилось преодолевать воинам во
время боевых действий.
Реки как транспортные пути связывали между собой
разные части страны. Но они же их и разделяли. Ямагути
Масаюки высказывает любопытную мысль, что одним из
важных факторов поддержания мира при сёгунате Токуга-
ва было запрещение бакуфу строить мосты по своему
усмотрению. Ограничив число мостов и установив на всех
переправах контрольно-пропускные посты, правительство
имело возможность почти абсолютного контроля за
передвижениями людей, тем самым препятствуя реализации
заговоров. В старинной песне говорится:

До Хаконэ 8 ри (1 ри = 3927 метров), и это расстояние можно проехать
на коне, Но на пути есть непреодолимые глубокие реки,..

Конечно, профессиональные воины овладевали самыми
разными стилями плавания: в доспехах и без них, на животе,
спине, боку или в вертикальном положении для стрельбы из
лука из воды, на скорость и дальность и т.д. Но ниндзя
предпочитали форсировать водные преграды не вплавь, а с
помощью различных плавсредств, и всеми силами старались
уберечь свою одежду и снаряжение от намокания. Понять причину
несложно, если представить себе лазутчика, пытающегося
прокрасться во вражеский замок после купания во рву. Ну, как
тут спрячешься от стражи, если за тобой на полу остается
мокрый шлейф и отпечатки следов? Да и обычные воины плавать
в доспехах (как и сражаться под дождем) не любили: все
веревочные и тканные соединения доспехов набухают, и панцирь
становится неподъемным, от воды ржавеет холодное оружие,
отсыревает порох, портятся ружейные фитили и т.д.
Поэтому в наставлениях по нин-дзюцу весьма большое
место занимают плавательные средства, или суйки. Все
суйки можно разделить на 7 категорий:

1. плоты (икада);
2. лодки (фунэ);
3. плавательные мешки и жилеты;
4. «водяной паук» (мидзугумо);
5. понтонные мосты (укибаси);
6. вспомогательные плавательные средства (ласты,
трубка и т.д.);
7. разведывательно-диверсионные корабли.

ГАМА-ИКАДА - «КАМЫШОВЫЙ ПЛОТИК»
Описание и рисунок этого плавсредства, рассчитанного
на одного человека, имеется в «Бансэнсюкай» (рис. 138).
Для изготовления гама-икада нарезали камыш-рогоз,
связывали его в толстый сноп, который в нескольких местах
перетягивали веревкой. Сквозь сноп для повышения
устойчивости и плавучести продевали доски, ветки, бревна,
так чтобы они выступали по бокам, словно ножки
сколопендры. Перемещались на гама-икада, отталкиваясь от дна
длинным бамбуковым шестом, или гребя широкой
доской, заменявшей весло.



КАМЭ-ИКАДА - «ПЛОТИК ИЗ КУВШИНОВ»
Камэ-икада изготавливался из нескольких жердей, за
которые могли сойти также копья или доски, и различных
плавучих предметов вроде кувшинов, деревянных ящиков и т.д.
Две жерди помещались параллельно друг другу на расстоянии
примерно в 1 метр и соединялись между собой
поперечинами, которые надежно фиксировались веревками. К
образовавшейся рамке крепились кувшины, настилалась «палуба», и
плотик был готов «к употреблению».



УКИКИ - «ПЛАВАТЕЛЬНОЕ СРЕДСТВО»
Укики — это обычный деревянный щит. На него
можно положить не очень тяжелые вещи, которые ни в коем
случае нельзя намочить. Сам ниндзя оставался в воде и
плыл, работая ногами и толкая щит перед собой. После
высадки можно было установить щит для защиты от пуль
и стрел и перевести дух для решающего броска.

СИНОБИ-БУНЭ - «ШПИОНСКАЯ ЛОДКА»
Знаменитая разборная «шпионская лодка» известна не
только из источников. Такая лодка по сей день хранится в доме
семьи Охара (находится в г.Тоно уезда Кока префектуры Сига).
Она собирается из 12 ящиков, каждый из которых
имеет 14 см в длину, 21 см в ширину и 12 см в высоту. Так
как лодка собирается из ящиков, ее называют также «ха-
кобунэ» — «лодка из ящиков». Порядок их сборки
породил еще одно название: «цугибунэ» — «лодка [из ящиков,
расставляемых] один за другим».



На одном из ящиков, хранящейся в доме Охара лодки,
имеется надпись: «Синоби-бунэ, 1 штука. Семья Сасаяма».
Считается, что эту лодку придумал более двухсот лет назад
знаменитый наставник нин-дзюцу из Кога Охара Кадзума.
В том же доме Охара хранится книга «Кусуноки-рю ка-
дзюцу» («Искусство применения огневых средств школы
Кусуноки-рю»; датируется 1866 г.), в конце которой помещен
рисунок, показывающий применение синоби-бунэ. На
рисунке два ниндзя переправляются через реку на «шпионской
лодке», по обоим бортам которой установлено по
небольшому орудию. Историки очень скептически оценивают
возможность такого применения синоби-бунэ, а Ямагуги Масаюки
считает, что установить два орудия на лодку такой
конструкции можно было бы, лишь увеличив ее размер в 5—6 раз.
Не вполне ясен вопрос и о сфере применения синоби-
бунэ. Нава Юмио указывает, что «шпионская лодка» —
вещь довольно тяжелая, и по-видимому, использовать ее
можно только во время крупномасштабных боевых
действий, а не как не во время шпионских операций.
Впрочем, синобэ-бунэ мог использовать отряд ниндзя. При
этом каждый из шпионов нес по одной секции.

ХАСАМИБАКО-БУНЭ - «ЛОДКА ИЗ ХАСАМИБАКО»
Хасамибако — это лакированный дорожный ящик,
который японцы носили на конце палки через плечо. Таким
образом, хасамибако-бунэ — это лодка, собиравшаяся из
лакированных ящиков. Такая лодка описана в «Бансэн-
сюкай».



По своей конструкции она походит на
кавацудзура-икада и синоби-бунэ. При этом жердь для
переноски можно использовать как весло или шест для
отталкивания от дна.
Иногда ниндзя использовал один-единственный ящик
хасамибако. Тогда ему приходилось плыть в воде, сложив
в ящик свои скромные пожитки, боящиеся воды.
Известны сборные образцы таких ящиков.

УКИТАСУКИ - «ПЛАВУЧИЕ ЛЯМКИ».
«КОСИОБИ»- «БЕДРЕННЫЙ ПОЯС»

Ниндзя вкладывали высушенные плоды
тыквы-горлянки в длинный узкий тряпичный чехол и завязывали его
концы. Получившийся «спасательный жилет» обвязывали
вокруг пояса или груди на манер лямок-тасуки, которыми
самураи подвязывали куртку, чтобы она не мешала в бою.

УКИИТА - «ПЛАВУЧАЯ ДОСКА»
Еще один вариант «спасательного жилета» — обычная
доска. Доски привязывали либо к животу и спине, либо к
правому и левому боку.

УКИБУКУРО - «ПЛАВУЧИЙ МЕШОК»
Речь идет о «надувном жилете». Его изготавливали из
кожи оленя, обмазанной смолой, надували, охватывали им
поясницу и бока и завязывали в кольцо на груди шнуром.

МИДЗУГУМО - «ВОДЯНОЙ ПАУК»
Это, пожалуй, самое загадочное и оригинальное
плавсредство в арсенале ниндзя подробно, с указанием
размеров, описано в «библии» нин-дзюцу «Бансэнсюкай».
Дошедшие до наших дней образцы мидзугумо (автор
видел их и в музее ниндзя-ясики в г. Ига Уэно, и в доме
Мотидзуки в г. Конан) выглядят следующим образом:
четыре связанные между собой дощечки, вырезанные в фор-
ме четверти кольца, соединены между собой в кольцо, в
центр которого помещена пятая прямоугольная дощечка с
веревочным креплением, как у всем известных
«вьетнамок».



Сама конструкция мидзугумо подсказывает, что нинд-
зя надевали пару таких «пауков» на ноги и шли по воде.
Точнее, как объясняют современные западные «знатоки»,
не шли, а скользили, так как попытка оторвать хотя бы
одну ногу оборачивалась недобровольным нырком под
воду.
Но... все современные опыты с мидзугумо окончились
провалом. Не помогло даже обтягивание «пауков» кожей и
обмазывание их маслом. И дело даже не в том, что
современные спортсмены-гимнасты, участвовавшие в испытаниях,
не знают всех тонкостей обращения с «водяным пауком».
Просто подъемной силы такого мини-плотика,
изготовленного из дерева, хватает лишь на то, чтобы поддерживать
на поверхности предмет не более 2,5 килограмм весом! Ее
не достанет даже для того, чтобы человек мог «скользить
по илистой, топкой местности, когда вес распределяется
на большую поверхность воды, или и травы» — именно
такую теорию выдвинули современные западные
«знатоки нин-дзюцу», пытающиеся оправдать «водяных пауков»
в глазах публики. Увы! Вывод всех японских
специалистов однозначен: мидзугумо совершенно непригодны ни
для хождения по воде, ни для форсирования болот.
Зачем же автор «Бансэнсюкай» поместил описание
мидзугумо в свою книгу? Над этой загадкой историки бьются
по сей день. Возможно, Фудзибаяси Ясутакэ лично
никогда не проверял эффективность «водяных пауков»,
возможно, что-то напутал, а может быть, просто пошутил.
Впрочем, сама идея складных мини-плотиков-лыж
выглядит очень привлекательной.

ТАРЮ МИДЗУГУМО - «ВОДЯНОЙ ПАУК,
ЕДВА ДЕРЖАЩИЙ [НА ПОВЕРХНОСТИ ВОДЫ]»

Это еще один вариант мидзугумо, но гораздо более
реалистичный. В целом его конструкция ничем не отличается
от обычного мидзугумо, но вместо дощечек используются
мешочки из промасленной непромокаемой ткани и
бумаги, заполненные ватой (рис. 149) или надувные поплавки.
Ниндзя передвигался на тарю мидзугумо не стоя, а сидя на
центральной площадке, и не шел, а плыл — отсюда и
название: «водяной паук, едва держащий [на поверхности
воды]». Иными словами, тарю мидзугумо— это
разновидность спасательного жилета.


Ниндзя плывет, сидя на тарю мидзугумо, с помощью примитивных ласт мидзукаки.

УКИБАСИ - «ПЛАВУЧИЙ МОСТ»
В «Нинпидэн» описано несколько видов подвесных
мостов, которые можно было устроить неожиданно для
противника: укибаси, нагарэхаси, макурахаси и др.
«Плавучий мост» укибаси использовался при внезапном
форсировании рва или реки, защищавших вражеский замок.
Плавучий мост представлял собой довольно большую
прочную веревочную лестницу с дощатыми перекладинами
длиной в 1 кэн18. Длина «лестницы» подбиралась такой, чтобы
она достала до противоположного берега. Ко всем четырем
концам канатов крепились стальные крюки, позволявшие
надежно закрепить лестницу-мост на берегу. Хороший
пловец брал один конец моста, в спринтерском стиле
переправлялся на вражеский берег и закреплял укибаси при помощи
крюков. После этого мост натягивали, закрепляли на своем
берегу, и штурмовые отряды бросались в атаку. Идти по
такому мосту можно было только в колонну по одному, да и
то очень осторожно, чтобы не свалиться в воду.

МИДЗУКАКИ - «ЛАСТЫ»
Ласты-мидзукаки представляли собой оригинальную
модификацию гэта — стандартных японских сандалий с
деревянной подошвой и веревочным креплением, продеваемым
между пальцев, как у «вьетнамок». Если у обычных гэта к
днищу крепились деревянные колодки-платформы, то у мид-
зукаки колодки заменены на одну широкую доску,
напоминающую по форме современные ласты и установленную не
перпендикулярно, а под острым углом.
Такие «ласты» позволяли развивать приличную скорость и
отрываться от преследователей. Часто их использовали в
сочетании с различными видами спасательных жилетов: тарю
мидзугумо, укитасуки, укибукуро и др.





ТАРУ-ИКДДА - «ПЛОТЫ-БОЧОНКИ»
Некоторые авторы помещают в число суйки и тару-ика-
да — деревянные бочонки или глиняные горшки
диаметром в 25—30 см, высотой до колен. Надев два таких
«поплавка» (по одному на каждую ногу), ниндзя якобы мог
передвигаться по воде с помощью длинного шеста или
весла. Чтобы внутрь бочонков не попадала вода, вокруг ног
для закупорки горловины обматывали пук соломы.
Понятно, что такой способ передвижения сравним разве
что с цирковыми трюками. Поэтому вряд ли можно
воспринимать его всерьез. Если ниндзя когда-либо и пользовались
тару-икада, то, вероятно, только для того, чтобы заставить
врагов поверить в свои чудесные возможности, создав
иллюзию ходьбы «по морю, аки по суху».

УКИДАРУ - «ПЛАВУЧИЙ БОЧОНОК».
УКИГУСА - «ПЛАВУЧАЯ ТРАВА»

Укидару, или укигуса, — это обычный японский
фонарь цилиндрической формы из промасленной бумаги,
натянутой на легкий костяной или бамбуковый каркас. С
одной стороны в цилиндре было сделано отверстие, на-
глухо закрывавшееся заслонкой. Через него внутрь
вставляли свечу. Такой фонарь ни у кого не мог вызвать
подозрения, но ниндзя в случае необходимости моментально
превращал его в неплохое плавсредство. Для этого было
нужно лишь погасить свечу, закрыть заслонку и опустить
цилиндр в воду. Прижимая его к груди руками, или зажав
между ног, «невидимка» обретал дополнительную опору в
воде. Обвязав фонарь укидару веревкой, его превращали в
транспортный буй, причем груз можно было скрыть на
веревке под водой. Легкий же груз, например донесения,
прятали внутри поплавка. Укидару использовали также в
качестве маяка, закрепленного на якоре в нужном месте.

МИДЗУДЗУЦУ - «ВОДЯНАЯ ТРУБКА»

С некоторой натяжкой к суйки можно отнести и
дыхательную водолазную трубку мидзудзуцу (или такэдзуцу —
«бамбуковая трубка»), позволявшую ниндзя прятаться от
врага под водой, часами не поднимаясь на поверхность.
Ничего особенного в мидзудзуцу не было — обычная
бамбуковая трубочка с удаленными перегородками длиной около
60 см. Ниндзя ложился на дно водоема спиной,
зажав ногами какой-нибудь камень.



Один конец трубки,
придерживая рукой и одновременно зажимая нос, чтобы в
него не попадала вода, вставлял себе в рот, другой
высовывал на несколько миллиметров над поверхностью воды и
лежал себе преспокойно, пока врагам не надоедало его
искать. С помощью мидзудзуцу также ходили по дну и
плавали, залепив ноздри воском.
Мидзудзуцу нередко маскировали под какие-нибудь
казавшиеся совершенно безобидными бытовые предметы,
например, курительную трубку с длинным прямым чубу-
ком или флейту. В случае крайней необходимости вместо
трубки можно было использовать ножны от меча с
отвинченным наконечником.


_________________
Всё, что не убивает меня, делает меня сильнее (с) Ф.Ницше
Вернуться к началу
Посмотреть профиль Отправить личное сообщение
Показать сообщения:   
Начать новую тему   Ответить на тему    Список форумов forum.sevhwarang.com.ua -> Ниндзя - призрачные тени Часовой пояс: GMT + 2
Страница 1 из 1

 
Перейти:  
Вы не можете начинать темы
Вы не можете отвечать на сообщения
Вы не можете редактировать свои сообщения
Вы не можете удалять свои сообщения
Вы не можете голосовать в опросах
You cannot attach files in this forum
You cannot download files in this forum




Powered by phpBB © 2001, 2005 phpBB Group
Русская поддержка phpBB